“Ndërsa kur karvani u largua nga (Egjipti për në Kenan) babai (Jakubi a.s.) i tyre tha: vërtet që e ndiej erën e Jusufit.” (Jusuf/94) Për të shprehur kuptimin e aromës këtu është përdorur termi “ruh”. Ndërsa rîh do të thotë erë. Nga ky kuptim, ka mundësi që ardhja e aromës të jetë me valët elektronike […]
“Ai (Sulejmani) u tha: – O udhëheqës! Cili prej jush mund të më sjellë mua fronin e saj para se ata të më vijnë të nënshtruar me bindje? Një Ifrit (më i fuqishmi) nga xhindët tha: – Unë do ta sjell atë ty para se të ngrihesh prej vendit. Dhe vërtet që jam i fortë […]Lexo më shumë
“Allahu është drita e qiejve dhe e tokës. Shembulli i dritës së Tij është si të kishim një qoshe të errët dhe në të një llambë, llamba e futur në një kupë qelqi, kupa e qelqit si të ishte yll që shkëlqen i ndezur nga një pemë e bekuar, nga ulliri, as nga lindja, as […]Lexo më shumë
“Dhe nxitoni në rrugën (që të udhëheq) drejt faljes nga Zoti juaj dhe drejt xhenetit të gjerë sa hapësira e qiejve dhe i tokës, i përgatitur për të devotshmit.” (Al-I Imran/133) Nëse toka dhe qiejt janë gjerësia e diçkaje, d.m.th. nëse hapësira tredimensionale që njohim është vetëm një gjerësi, do të nevojiten lartësi dhe gjerësi […]Lexo më shumë
Kurani Famëlartë temën e kohës e ka trajtuar në mënyra të ndryshme. Vitet që i kalojnë milionat i përdor si një ditë që nënkupton një periudhë të caktuar, një ditë qiellore si 1000 vjet për ne, një ditë hyjnore si 50.000 vjet për ne. Edhe periudhën prej 309 vjetësh ata persona të cilëve iu duk […]Lexo më shumë
“Ai i ka çliruar dy detet (ujërat e kripura dhe të ëmbla) të takohen bashkë. Ndërmjet tyre është një pengesë (kufi që i dallon të dy) të cilën asnjëri prej tyre nuk mund ta shkelë.” (Rrahman/19-20) Në ngushticën e Bosforit ka dy rryma që kanë drejtime të ndryshme. Sipas gjendjes së kripërave vazhdojnë rrjedhjet e […]Lexo më shumë
“Ai ka krijuar edhe kuajt, mushkat, gomarët për ju për t’i ngarë dhe për hijeshi. Ai krijon edhe gjëra të tjera që ju nuk keni aspak dije.” (Nahl/8) “Dhe një shenjë për ta është (ajo) se Ne mbartëm pasardhësit e tyre në barkën e ngarkuar rëndë(të Nuhut). Dhe Ne kemi krijuar po si ajo për […]Lexo më shumë
“Dhe Ne e mbartëm (Nuhun) në varkën e ndërtuar me dërrasë e gozhdë”. (Kamer/13) “Dhe e bëmë varkën si një tregues mirësie.” (Ankebut/15) “Dhe vërtet që Ne e kemi lënë (anijen) si tregues.” (Kamer/15) “Dhe ndërtoje anijen para Syve Tanë dhe me Frymëzimin Tonë dhe mos m’u drejto Mua për ata që bënë padrejtësi dhe […]Lexo më shumë
Nocioni “medhheb (shkollë juridike)” në terminologjinë e jurisprudencës islame ka domethënien: metodë e veçantë e dijetarit (muxhtehidit) për nxjerrjen e dispozitave praktike të së Drejtës Islame nga argumentet e veçanta. Nga përkufizimi që dijetarët myslimanë i bëjnë nocionit të mësipërm, vërehet qartë se bëhet fjalë për metodologjinë shkencore që përdorin dijetarët e shquar (muxhtehidët) për […]Lexo më shumë
“Betohem për (kuajt) që vrapojnë me gulçim; duke nxjerrë xixa (me thundrat e tyre), dhe që hidhen në sulm në agim. Dhe ngrenë pluhur si re ndërkohë, dhe duke depërtuar me to në mes…” (Adijat/1-5) Këto ajete nuk tregojnë vetëm për kalorësinë, por japin shenja edhe për mjetet motorike dhe armët e zjarrit të cilat […]Lexo më shumë